Qoyllur Rit’i: die Wallfahrt zum Herrn des Schneesterns

Herr von Qoyllur Rit’i, „Der Herr des Schneesterns“

Bei Vollmond im Juni versammeln sich Tausende Bewohner der zentralen Anden, organisiert in sogenannten Nationen, ein Brauch, der bis in alte Zeiten zurückreicht. Die Wallfahrt zum Herrn von QOYLLURITY, auch Heiliger Christus vom Schneegipfel genannt, zeigt sich in der heiligen Bewegung der andinen Nationen. Die Tanzgruppen und Tänzer, die in der Stadt und den Dörfern der Region Cusco auftreten, markieren den Beginn eines animistischen Kultes, der zugleich der andinen und der katholischen Religiosität angehört. Die Verehrung findet im Raum des Apu Ausangate statt, wo sich der andine Mensch seinen Fähigkeiten nur über die organisierte Gemeinschaft von körperlichem Opfer und Gebet nähern kann.

Am Sonntag, dem 30. Mai, ist es Zeit, mit der Nation Tahuantinsuyo nach SINAQARA aufzubrechen.
In Cusco lässt uns die Nation Tahuantinsuyo miterleben, was in jeder der anderen Nationen und Tanzgruppen geschieht, die zum Heiligtum pilgern. Die Tänzer zeigen ihre Freude; sie sind bereit und gut vorbereitet, und das ausgelassene Treiben ist nicht mehr aufzuhalten. Die Feierlichkeiten haben begonnen, die Verehrung im Heiligtum des großen Vaters ist in vollem Gang. In den Häusern, in denen die Nationen untergebracht sind, bereiten sich die Tänzer auf die Reise vor. Die MAMÁS GUAIRIS nehmen ihre Arbeit auf und sorgen dafür, dass alle gut essen, denn man braucht viel Kraft, um vor den Vater zu treten.
Bei den Vorbereitungen für die Ankunft in SINAQARA darf kein Detail übersehen werden: Das wichtigste Anliegen ist die Verehrung des Herrn von QOYLLURITY, und ein Scheitern wäre für alle eine große Schande.
Nun beginnt die Verwandlung der Menschen: Sie werden zu Spaßmachern, Soldaten und besonderen Wesen. Anmut verbindet sich mit Verantwortung, Kraft mit Gehorsam; jetzt gehen wir alle denselben Weg, und die Regeln und Verhaltensnormen unterscheiden sich von den gewohnten, doch die Einladung, Teil des Festes zu sein, ist herzlich.

NATION VON PAUCAR TAMBO
In Paucar Tambo wird dieses Fest mit einer Intensität gefeiert, die nur mit dem wichtigsten Fest des Ortes vergleichbar ist, dem Fest der Mamacha del Carmen. Die Vorbereitungen sind intensiv: Die Tänzer proben ihre Choreografien und stärken ihre Kräfte im gefürchteten und schmerzhaften JAGUAR MAYU. Bevor sie Paucartambo verlassen, um dem Vater QOYLLURITY zu begegnen, besuchen sie die Messe in der Dorfkapelle. Die Tanzgruppen kleiden sich festlich, um die Jungfrau vom Berge Karmel zu grüßen, begleitet von den eigens engagierten Musikern.
Nach der Messe ziehen sie in Reihen, die die Choreografien im Rhythmus der traditionellen Musik erleichtern, zum Dorffriedhof. Angeführt wird die Prozession von den Festverantwortlichen und den TINICHOS, die die SAPUYAYAS tragen, Darstellungen des Herrn von QOYLLURITY. Sie gehen zum Friedhof, um sich von ihren verstorbenen Geschwistern zu verabschieden und sie um Führung und Schutz zu bitten. Auf dem Friedhof entsteht eine innige Atmosphäre, in der die Verbundenheit mit den Toten spürbar wird, verbunden mit stetem Dank für eine gelungene Reise. Die Tanzgruppen singen weiter für ihre Verstorbenen und versprechen, zum Vater zu beten, damit sie im Jenseits keinen Durst leiden. Außerdem werden die Aufgaben für die Pflege der Verstorbenen im folgenden Jahr übergeben. Stunden später ziehen sie mit Musik und ausgelassener Stimmung weiter. Einige Teilnehmer betreten nahe gelegene Geschäfte und Läden, um um Unterstützung zu bitten, und sammeln verschiedene Vorräte; als Gegenleistung tanzen sie zum Dank vor diesen Geschäften und wünschen ihnen für die Zukunft Wohlstand.

AUFBRUCH ZUM HEILIGTUM DES HERRN VON QOYLLURITY
Die Tanzgruppen reisen in der Regel auf Lastwagen mit hölzerner Ladefläche. Diese Lastwagen warten an den Ortseingängen, bis die ersten Gruppen, bereits in ihren Kostümen und mit ihren Insignien, aufsteigen und das Fahrzeug füllen, das sie zum Heiligtum bringt. Alle Gruppen folgen vor der Abfahrt demselben Ablauf. Jede Nation und jede Tanzgruppe hat einen festgelegten Bereich, an dem der Lastwagen sie absetzt. Nach dem Aussteigen begeben sich die Nationen zur Kapelle, in der eine Nachbildung des Herrn von QOYLLURITY aufbewahrt wird.

Sie betreten die Kapelle, um den Vater zu grüßen, und brechen früh auf, denn sie müssen achteinhalb Kilometer zu Fuß zurücklegen. Sie steigen am rechten Ufer der Schlucht zum Heiligtum des Herrn von QOYLLURITY hinauf. Unterwegs sieht man viele Pilger, manche zu Fuß, andere zu Pferd, die an den verschiedenen KREUZEN entlang des Weges mit Gesängen und Gebeten ihre Verehrung zeigen.
Die Wallfahrt der Tanzgruppen folgt einer festen Tradition und führt an 15 KREUZEN vorbei. An jedem Kreuz wird die Stimmung feierlich, und man spricht auf Quechua die traditionellen Gebete, die sogenannten Alabados.
Am Heiligtum angekommen, hat jede Gruppe einen festgelegten Auftritt, um den Herrn von QOYLLURITY zu grüßen und die Prozession der Tanzgruppen der acht Nationen zu eröffnen.
Sobald die Reise beginnt, ändert sich die soziale Ordnung in vielerlei Hinsicht, und bestimmte Verhaltensweisen gelten dort oben nicht mehr. Für die Einhaltung der Regeln sorgen die Bruderschaft und die PABLITOS.

DAS HEILIGTUM
In QOYLLURITY kommen die Glaubensvorstellungen der andinen Welt zum Ausdruck; ihre Gültigkeit und Funktion leben im Fest fort. Die Tradition wird mündlich von den Eltern an die Kinder weitergegeben, von den Alten an die Jungen. Die Orte von QOYLLURITY bewahren noch immer die Erinnerung an ihre Vergangenheit. SINAQARA ist der eindrucksvolle Raum, in dem diese Zeugnisse harmonieren und zusammenwirken. Die ORCOS sind die Berge und haben männliches Wesen; die PAMPAS sind weiblich, und in diesen Räumen wohnen Gottheiten. Die HUACA ist der heilige Felsen, auf den die Gestalt Christi gemalt ist und der dem Heiligtum seinen Namen gibt. Die PAMPA ist SINAQARA, mit einer zentralen Plattform, auf der die katholische Messe gefeiert wird. Neben dem Tempel, auf einer Anhöhe, liegt JAUCAYPATA, der Ort, an dem die Rituale vollzogen werden. CASHUANA PATA ist die zentrale Plattform, auf der die Tänze aufgeführt werden. Der QOLQUE PUNKO macht SINAQARA fruchtbar, damit Vieh und Menschen gedeihen. Die Vorstellung der GOTTHEITEN IST DUAL und sucht das Gleichgewicht zwischen den Gegensätzen, die den LLANANTY bilden, die Harmonie der andinen Welt.
Dieses Prinzip überträgt sich auf den katholischen Ritus: Hat QOYLLURITY einen Tempel, so hat die Jungfrau von Fátima eine Kapelle. Die lebendige andine Religion ergänzt den katholischen Kult, und so zeigt sie sich uns.

DIE VEREHRUNG
Die Verehrung des Christus vom heiligen Felsen, bekannt als Heiligtum des Herrn von QOYLLURITY, findet auf 4600 Metern über dem Meeresspiegel statt, wenige Tage vor dem Fronleichnamsfest CORPUS CHRISTI in Cusco. Der Glaube führt Tausende Gläubige auf die Wallfahrt zu dem Ort namens SINAQARA am Fuß des schneebedeckten COLQUE PUNKO, im Distrikt OCONGATE, Provinz QUISPICANCHI, Region Cusco, in den südlichen Anden Perus.
Rund 90.000 Gläubige pilgern zum Heiligtum des Herrn von QOYLLURITY, und am Hauptfesttag steigen bis zu 25.000 von ihnen zum Heiligtum hinauf. Sie kommen aus den Provinzen von Cusco und aus verschiedenen Regionen der südlichen Anden; auch Pilger aus mehreren Ländern Südamerikas nehmen teil. Es ist ein Wallfahrtsort, an dem Berg und Sonne schon seit vorinkaischer Zeit verehrt werden.
Nach der Ankunft der Spanier wurde dort die katholische Verehrung des gekreuzigten Christus eingeführt. Im Laufe der Zeit hat diese Verbindung mystischer Elemente andinen und europäischen Ursprungs eine komplexe und weltweit einzigartige religiöse Ausdrucksform hervorgebracht.
Wie Anthropologie und Ethnohistorie gezeigt haben, wird die Wallfahrt nach QOYLLURITY seit vorspanischer Zeit unternommen; davon berichten Chronisten wie Felipe Guamán Poma de Ayala, Pedro de Cieza de León, Santa Cruz Pachacútec, Juan de Betanzos, Bernabé Cobo und Inca Garcilaso de la Vega.
Wie die überlieferten Rituale an diesem Ort bis zum Ende des 18. Jahrhunderts genau abliefen, ist nicht sicher bekannt. Gerade im Jahr 1770 begann, chronologisch betrachtet, die katholische Christusverehrung. Sicherlich war dieser Ort eine Kultstätte andiner Gottheiten, denn die mündliche Überlieferung erinnert noch heute an die Tänze und kulturellen Ausdrucksformen, die im Heiligtum aufgeführt wurden.
QOYLLURITY bietet uns ein dramatisches Schauspiel der Verehrung in großer Höhe, das Einheimische wie ausländische Besucher gleichermaßen fasziniert und begeistert und ein heiliges wie weltliches Universum mit sich bringt. Das macht QOYLLURITY zur treibenden Kraft hinter einer so beeindruckenden Menschenwelle. In der vorspanischen andinen Religion gelten die Elemente der Natur als beseelt und heilig; die großen Berge oder Apus sind schützende und segenspendende Wesen, die eine enge Beziehung zu bestimmten Bevölkerungsgruppen pflegen, denen sie Ursprung und Schutz geben. Um sie zu verehren, pilgert man seit vorspanischer Zeit zu ihren Hängen und Gipfeln.

DER MYTHOS VON MARIANITO UND SEINEM FREUND MANUEL
Die Überlieferung beruht auf der Legende eines kleinen Hirten namens Marianito Maita, dem Jesus in Gestalt eines Kindes in feiner weißer Kleidung erscheint. Der Geschichte zufolge verschwindet das Jesuskind, als der Pfarrer und die Einheimischen versuchen, es zu fassen, und hinterlässt das Bild eines gekreuzigten Christus auf dem Felsen, an dem es stand. Der kleine Hirte Maita stirbt, und sein Leichnam wird unter diesem großen Felsen begraben, um den später ein Tempel aus Lehmziegeln mit Strohdach errichtet wird. Im Mythos vom Hirtenjungen Marianito Maita und der Erscheinung des Heiligen Christus, jenes göttlichen Kindes, das den CHUNCHO-Tanz liebte, ist es wichtig, die Geschichte dessen zu erzählen, was man über diesen Ort weiß, sagt, darstellt und was dort geschieht.
Im heiligen Raum zu sein ist eine Glaubenserfahrung, ein Bedürfnis, unseren Wünschen und Träumen zu begegnen und sie zu verwirklichen. Die Wandlungen im Glauben dieses Kultes verlieren sich in der Zeit, doch sein Raum bewahrt noch immer die Erinnerung an seine Gottheiten.