Qoyllur Rit’i: a peregrinação ao Senhor da Estrela da Neve

Senhor de Qoyllur Rit’i, “O Senhor da Estrela da Neve”

Durante a lua cheia de junho, milhares de habitantes dos Andes centrais se reúnem organizados em nações, um costume que remonta a tempos antigos. A peregrinação ao Senhor de QOYLLURITY, ou Santo Cristo do Nevado, se expressa no movimento sagrado das nações andinas. As comparsas e os dançarinos que surgem na cidade e nos povoados da região de Cusco marcam o início de um culto animista que pertence, ao mesmo tempo, à religiosidade andina e à católica. O culto acontece no espaço do Apu Ausangate, onde a única forma de o homem andino se aproximar de suas capacidades é por meio da comunhão organizada entre sacrifício físico e oração.

É hora de partir para SINAQARA com a nação Tahuantinsuyo, no domingo, 30 de maio.
Na cidade de Cusco, a nação Tahuantinsuyo nos permite conhecer o que se vive em cada uma das outras nações e comparsas que vão ao santuário. Os dançarinos expressam sua alegria; estão prontos e preparados, e a folia já não pode ser contida. As celebrações começaram e o culto no santuário do grande pai está em andamento. Nas casas onde as nações se hospedam, os dançarinos se organizam para a viagem. As MAMÁS GUAIRIS começam seu trabalho e garantem que todos se alimentem bem, pois é preciso muita força para se apresentar diante do pai.
É importante não deixar escapar nenhum detalhe nos preparativos para a chegada a SINAQARA: a principal preocupação é cultuar o Senhor de QOYLLURITY e, se falharem, todos sentirão uma profunda vergonha.
Começa então a metamorfose das pessoas, que se tornarão seres brincalhões, soldados e seres especiais. A graça se mistura com a responsabilidade e a força com a obediência; agora todos compartilhamos um mesmo caminho, e as regras e normas de conduta são diferentes das habituais, mas o convite para fazer parte da celebração é acolhedor.

NAÇÃO DE PAUCAR TAMBO
Em Paucar Tambo, esta celebração é vivida com uma intensidade comparável apenas à de sua festa principal, a da Mamacha del Carmen. Os preparativos são intensos: os dançarinos ensaiam suas coreografias e reafirmam sua força no temível e doloroso JAGUAR MAYU. Antes de deixar Paucartambo ao encontro do pai QOYLLURITY, assistem à missa na capela do povoado. As comparsas se vestem com elegância para saudar a Virgem do Carmo, acompanhadas pelos músicos que contrataram.
Depois da missa, seguem para o cemitério do povoado, em filas que favorecem as coreografias ao ritmo da música tradicional. À frente da procissão vão os mordomos e os TINICHOS, que carregam as SAPUYAYAS, representações do Senhor de QOYLLURITY. Vão ao cemitério para se despedir de seus irmãos falecidos e pedir que os guiem e protejam. Já lá dentro, as comparsas entram em um clima de intimidade em que se percebe a comunhão com seus mortos, junto com uma gratidão constante por uma viagem bem-sucedida. As comparsas permanecem cantando para seus falecidos e prometem elevar orações ao pai para que não passem sede no além. Também são entregues as responsabilidades de organizar o cuidado dos falecidos no ano seguinte. Horas depois, partem entre música e festa. Alguns integrantes entram em comércios e lojas próximas para pedir apoio e reúnem diversos mantimentos; em troca, dançam em frente a esses estabelecimentos em sinal de gratidão e lhes desejam fartura no futuro.

PARTIDA PARA O SANTUÁRIO DO SENHOR DE QOYLLURITY
As comparsas costumam viajar em caminhões com carroceria de madeira. Esses caminhões esperam na entrada dos povoados até que as primeiras comparsas, já vestidas com seus trajes e adereços, subam e completem o transporte que as levará ao santuário. Todas as comparsas seguem a mesma rotina antes de partir. Cada nação e comparsa tem uma área designada onde o caminhão as deixa. Ao descer do veículo, as nações seguem para a capela que abriga uma réplica do Senhor de QOYLLURITY.

Entram na capela para saudar o pai e partem cedo, pois precisam caminhar oito quilômetros e meio. Sobem até o santuário do Senhor de QOYLLURITY pela margem direita da ravina. Pelo caminho veem-se muitos peregrinos, alguns a pé e outros a cavalo, que prestam culto com cantos e orações nas diversas CRUZES do percurso.
A peregrinação das comparsas segue uma tradição fixa e passa por 15 CRUZES ao longo do trajeto. Em cada uma delas, o ambiente se torna solene e são rezadas em quéchua as orações tradicionais chamadas alabados.
Ao chegar ao santuário, cada comparsa tem uma participação predeterminada para saudar o Senhor de QOYLLURITY e dar início à procissão das comparsas das oito nações.
Uma vez iniciada a jornada, a ordem social de muitas coisas muda, e certas condutas deixam de valer lá no alto. A lei passa a ser administrada pela irmandade e pelos PABLITOS.

O SANTUÁRIO
As crenças do mundo andino se expressam em QOYLLURITY; sua vigência e sua função se perpetuam na festa. A tradição é transmitida oralmente de pais para filhos, dos mais velhos para os mais novos. Os espaços de QOYLLURITY ainda guardam a memória de seu passado. SINAQARA é o cenário imponente onde esses testemunhos se harmonizam e convivem. Os ORCOS são as montanhas e têm natureza masculina; as PAMPAS são femininas, e nesses espaços habitam as divindades. A HUACA é a rocha sagrada onde está pintada a figura de Cristo, que dá nome ao santuário. A PAMPA é SINAQARA, com uma plataforma central onde se celebra a missa católica. Ao lado do templo, em uma área elevada, fica JAUCAYPATA, o lugar onde se realizam os rituais. CASHUANA PATA é a plataforma central onde as danças são apresentadas. O QOLQUE PUNKO fertiliza SINAQARA para que o gado e as pessoas prosperem. A ideia das DIVINDADES É DUAL e busca o equilíbrio entre os opostos que formam o LLANANTY, a harmonia do mundo andino.
Esse conceito se transfere ao rito católico: se QOYLLURITY tem um templo, a Virgem de Fátima tem uma capela. A vigência da religião andina complementa o culto católico, e é assim que ele se apresenta a nós.

O CULTO
O culto ao Cristo da rocha sagrada, conhecido como santuário do Senhor de QOYLLURITY, é celebrado a 4.600 metros acima do nível do mar, dias antes da festa de CORPUS CHRISTI de Cusco. A fé reúne milhares de fiéis que peregrinam até o lugar chamado SINAQARA, ao pé do nevado COLQUE PUNKO, no distrito de OCONGATE, província de QUISPICANCHI, região de Cusco, nos Andes do sul do Peru.
Cerca de 90 mil devotos peregrinam ao santuário do Senhor de QOYLLURITY, e no dia principal até 25 mil sobem ao santuário. Vêm das províncias de Cusco e de várias regiões dos Andes do sul, e também participam peregrinos de diversos países da América do Sul. É um local de peregrinação onde se cultuam a montanha e o sol desde tempos pré-incaicos.
Após a chegada dos espanhóis, instituiu-se ali o culto católico ao Cristo crucificado. Com o tempo, essa combinação de traços místicos de origem andina e europeia deu forma a uma expressão religiosa complexa e única no mundo.
Como demonstraram a antropologia e a etno-história, a peregrinação a QOYLLURITY é realizada desde tempos pré-hispânicos, conforme mencionam cronistas como Felipe Guamán Poma de Ayala, Pedro de Cieza de León, Santa Cruz Pachacútec, Juan de Betanzos, Bernabé Cobo e o Inca Garcilaso de la Vega, entre outros.
Não se sabe ao certo como os rituais ancestrais eram realizados neste lugar até o final do século XVIII. Foi justamente em 1770 que teve início, cronologicamente, o culto católico a Cristo. Certamente este lugar foi um espaço de culto a divindades andinas, já que a tradição oral ainda recorda as danças e manifestações culturais realizadas no santuário.
QOYLLURITY nos mostra um acontecimento dramático em seu culto de altitude, que desperta fascínio e fervor tanto nos moradores locais quanto nos visitantes estrangeiros e traz consigo um universo sagrado e profano. Isso faz de QOYLLURITY a força motriz de uma onda humana tão impressionante. Na religião andina pré-hispânica, os elementos da natureza são considerados animados e sagrados; as grandes montanhas, ou Apus, são entidades tutelares e propiciatórias que mantêm uma relação estreita com populações específicas, às quais dão origem e proteção. Para cultuá-las, fazem-se peregrinações às suas encostas e cumes desde tempos pré-hispânicos.

O MITO DE MARIANITO E SEU AMIGO MANUEL
A tradição se baseia na lenda de um pequeno pastor chamado Marianito Maita, a quem Jesus aparece na forma de um menino vestido com finas roupas brancas. Segundo a história, quando o pároco e os moradores tentam capturar o Menino Jesus, ele desaparece e deixa a imagem de um Cristo crucificado gravada na rocha onde estava. O pastorzinho Maita morre e seu corpo é sepultado sob essa grande rocha, em torno da qual mais tarde se constrói um templo de adobe com telhado de palha. No mito do pastorzinho Marianito Maita e da aparição do Santo Cristo, aquele menino deus que apreciava a dança CHUNCHO, é importante narrar a história do que se sabe, se diz, se encena e acontece neste lugar.
Estar no espaço sagrado é uma experiência de fé, uma necessidade de encontrar nossos desejos e sonhos e de realizá-los. As mudanças na fé deste culto se perdem no tempo, mas seu espaço ainda conserva a memória de suas divindades.